Wketika berbicara baru-baru ini di balai kota evangelis yang dipimpin oleh Lance WallnauJD Vance menjelaskan bahwa tujuannya untuk membatasi imigrasi AS secara dramatis didasarkan pada “gagasan Kristen bahwa Anda berhutang kewajiban yang paling besar kepada keluarga Anda.” Komentar dan penampilannya bersama pria yang pernah ada di masa lalu dijelaskan dirinya sebagai seorang nasionalis Kristen terlibat a seperangkat keyakinan umum di Partai Republik dan di antara a sepotong pemilih: bahwa Amerika didirikan sebagai “bangsa Kristen” kulit putih berdasarkan hukum Tuhan sebagaimana diungkapkan dalam Alkitab Kristen.
Memang benar, pada pertemuan umat Kristen konservatif di bulan Februari, Trump tampaknya memberi isyarat terhadap gagasan itu, dengan janjinya bahwa, “Dengan bantuan Anda dan rahmat Tuhan, kebangkitan besar Amerika dimulai pada tanggal 5 November.”
Terlepas dari retorika ini, AS tidak didirikan sebagai “negara Kristen”, sebuah gagasan yang didukung oleh retorika kampanye Trump. Secara historis, undang-undang di tingkat negara bagian dan nasional pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, dimaksudkan untuk melawan gelombang migrasi Katolik dan Yahudi serta untuk menekan hak pilih orang kulit hitam, berupaya untuk menggabungkan agama Kristen Protestan dan supremasi kulit putih ke dalam negara. Upaya-upaya tersebut mengakibatkan penderitaan, kemiskinan, dan kematian yang meluas, terutama bagi kelompok ras dan agama minoritas yang dianggap “tidak bermoral” oleh para aktivis Kristen.
Hari ini kita mengingat produk ini gerakan nasionalis Kristen seperti Jim Crow, serangkaian hukum dan praktik brutal dan represif yang menyusun kehidupan Amerika dari tahun 1890an hingga 1960an. Penderitaan mengerikan yang mereka timbulkan menunjukkan bahwa—jika Amerika benar-benar merupakan “negara Kristen”—tidak ada yang kurang diinginkan atau lebih besar daripada menjadikannya negara yang bersatu kembali.
Setelah penghapusan perbudakan setelah Perang Saudara, kaum evangelis kulit putih berangkat pada kampanye reformasi, yang bertujuan untuk membersihkan masyarakat dari apa yang mereka anggap sebagai penyakit agama dan sosial. Mereka mendirikan organisasi advokasi yang kuat seperti American Economic Association dan Women's Christian Temperance Union, di kata-kata seorang reformis“datangkanlah di sini kerajaan kebenaran.”
Baca selengkapnya: Visi Nasionalis Kristen Trump untuk Amerika
Organisasi advokasi seperti ini berupaya melakukan hal tersebut mengesahkan undang-undang dimulai pada tahun 1890-an mengkriminalisasi minum-minuman keras, mengumpat, dan bermalas-malasan sambil berupaya membatasi ruang terpadu, imigrasi, hak pilih, dan hak reproduksi. Meskipun undang-undang dan organisasi ini bervariasi berdasarkan lokalitas—the Liga Pengecualian Asia di San Francisco, misalnya, sasarannya adalah orang Amerika keturunan Asia—kerangka hukum dan organisasi yang mereka ciptakan untuk mempromosikan kekuatan Kristen kulit putih, dengan mengorbankan kelompok lain, bersifat nasional.
Frances Willard adalah salah satu reformis Kristen yang paling menonjol dan presiden lama dari Persatuan Temperance Kristen Wanita nasional. Putri abolisionis di utara, dia penulis biografi mencatat bahwa “dia tidak pernah melepaskan keyakinannya bahwa demokrasi yang sehat mengharuskan semua warga negaranya untuk mematuhi standar moralitas yang tunggal.”
Untuk mencapai tujuan tersebut, Willard berupaya melarang penjualan dan konsumsi alkohol sambil mendukung penindasan terhadap kelompok yang dianggapnya tidak layak secara moral. Misalnya, pada masa Konstitusi Mississippi tahun 1890, yang diselenggarakan secara khusus hingga formal mencabut hak pemilih kulit hitamWillard disebut-sebut tugasnya sebagai contoh reformasi moral dan menyerukan agar pemerintah memberikan hak suara terbatas kepada perempuan kulit putih dan mencabut hak pilih laki-laki kulit hitam. Konvensi tersebut gagal memberikan suara kepada perempuan, namun menggunakan pajak pemungutan suara dan pencabutan hak pilih untuk membatasi hak pilih orang kulit hitam. Sering dianggap sebagai salah satu teks dasar Jim Crow, konstitusi baru ini membingkai upayanya untuk menyelaraskan kehidupan sipil dengan Tuhan, dengan Tuhan. teks “memohon berkat-Nya atas pekerjaan kami.”
Komentar Willard yang mendukung konvensi pencabutan hak pilih Mississippi sangat mengerikan karena dia menyampaikannya di tengah perdebatan publik mengenai hukuman mati tanpa pengadilan. Setelah Perang Saudara, kaum konservatif kulit putih mengalaminya dirintis kekerasan massal dan taktik intimidasi untuk mencegah hak pilih orang kulit hitam dan melemahkan hak-hak sipil. Meluasnya taktik ini dan ketidakmampuan upaya para penyintas kulit hitam untuk mendapatkan keadilan dari polisi kulit putih, pejabat publik, dan juri, membuat pejabat federal melakukan hal tersebut mempertimbangkan undang-undang yang melindungi mereka “yang suaranya kini ditekan dengan dalih mempertahankan supremasi ras dibandingkan dengan kaum negro.” Willard bersuara menentang tindakan ini dan latar belakang kekerasan rasial.
Willard dilihat Tindakan kekerasan yang dilakukan umat Kristen kulit putih di wilayah Selatan dapat dimengerti. “Masalah yang dihadapi mereka tidak dapat diukur,” jelasnya, karena “ras kulit berwarna berkembang biak seperti belalang di Mesir.”
Hukuman mati tanpa pengadilan telah menjadi “epidemi hukum mafia dan penganiayaan,” Frederick Douglass diamati pada tahun 1894itu “itu [was] bukan lagi bersifat lokal, tapi nasional; tidak lagi terbatas pada wilayah Selatan, namun telah menginvasi wilayah Utara.” Douglass berargumentasi bahwa meskipun massa penghukuman mati menumbangkan sistem peradilan, mereka juga berfungsi sebagai perpanjangan dari sistem peradilan karena penghukuman mati dilakukan dengan persetujuan diam-diam dari masyarakat setempat dan pemimpin agama.
Baca selengkapnya: Terorisme Sayap Kanan Modern Adalah Pengulangan Tema Era Rekonstruksi
Pelanggaran hukum yang diformalkan dan cakupannya yang semakin nasional, menurut Douglass, melemahkan religiusitas Amerika. “Kami mengaku sebagai sebuah negara Kristen,” teriaknya, “dan sebuah negara yang sangat beradab, namun tanpa rasa takut saya menegaskan bahwa tidak ada satupun dalam sejarah orang-orang biadab yang dapat melampaui kengerian yang mengerikan dan tindakan-tindakan keji yang dilakukan terhadap orang-orang kulit berwarna oleh kaum kulit berwarna. yang disebut orang-orang yang tercerahkan dan Kristen di Selatan.”
Seperti Douglass, Willard melihat risiko hukuman mati tanpa pengadilan atas gagasan sebuah negara Kristen, namun menyatakan bahwa “tidak ada populasi Amerika yang lebih banyak dibandingkan dengan orang-orang Kristen di Selatan.” Bagi kaum nasionalis Kristen kulit putih di Ujung Selatan, hukuman mati tanpa pengadilan tidak mewakili penolakan terhadap doktrin Kristen pelukannya dalam konteks fundamentalis.
Meskipun bukan merupakan doktrin resmi Kristen, hukuman mati tanpa pengadilan mengacu pada gagasan “pengorbanan darah” yang merupakan inti dari agama Kristen evangelis kulit putih. Sebagai Wilbur Tunai diamati dalam studinya pada tahun 1941 kekerasan rasial di Selatan, “Pengorbanan darah adalah hubungan antara tujuan supremasi kulit putih, kemurnian yang ditandai dengan segregasi, keagungan murka Tuhan, dan izin yang diberikan kepada budaya melalui kemarahan orang-orang Kristen yang 'dibenarkan' untuk mengorbankan pria kulit hitam di atas salib solidaritas kulit putih.”
Hukuman mati tanpa pengadilan secara teratur mengikuti model kebangkitan tenda—sebuah kebaktian gereja Kristen fundamentalis yang riuh dan secara estetis mirip dengan pekan raya kenegaraan—dengan pertunjukan teatrikal yang dirancang dengan cermat untuk menjembatani kesenjangan antara gangguan dunia fisik dan hal-hal yang mendasarinya. realitas spiritual. Alih-alih meninggalkan agama Kristen, seperti yang dikatakan Douglass, para penganiaya justru memandangnya sebagai sebuah kewajiban moral dan spiritual mirip dengan pembingkaian Willard dan reformis nasionalis Kristen lainnya.
Orang Kristen kulit putih melakukan hukuman mati tanpa pengadilan frekuensi terbesar di wilayah dengan keragaman agama terbesar—wilayah yang juga memiliki gereja yang sangat segregasi dan lingkungan sekitar. Data menunjukkan bahwa tindakan-tindakan ini mewakili penegasan atas superioritas dan kekuatan gereja-gereja kulit putih. Penelitian juga secara konsisten ditemukan bahwa kelompok konservatif kulit putih menggunakan hukuman mati tanpa pengadilan sebagai cara untuk menekan kekuatan politik dan ekonomi kulit hitam, menggunakan kekerasan rasis yang ekstrem untuk memberikan dampak tidak hanya pada korban tetapi juga seluruh komunitas. Kaum nasionalis Kristen kulit putih menciptakan pemandangan neraka yang tidak dapat ditinggali bagi tetangga mereka yang berkulit hitam tetap terlihat di komunitas Bible Belt saat ini.
Meskipun retorika Willard dan pernyataan Jim Crow yang didukungnya mungkin tampak aneh bagi sebagian pembaca, terutama mereka yang kurang mengenal fundamentalisme Amerika, perlu dicatat kesamaan tujuan mereka dengan tujuan nasionalis Kristen kulit putih dari Partai Republik saat ini.
Rasa frustrasinya terhadap orang-orang kulit putih di Utara “menganiaya diri kita sendiri dengan tidak memberikan perlindungan pada kotak suara di Utara yang akan menyaring orang-orang asing yang buta huruf” sangat mirip dengan apa yang terjadi saat ini. mitos tak berdasar mengenai imigran yang memilih secara ilegal. Deskripsi Willard tentang wilayah dengan pemilih kulit hitam mungkin dengan mudah dikutip dari komentar Trump yang mengkarakterisasi lingkungan kulit hitam sebagai “zona perang” Dan daerah kumuh yang dipenuhi tikus. Demikian pula dengan pernyataan Willard bahwa pemungutan suara orang kulit hitam mewakili semacam penipuan atau tipuan yang dilakukan nyata Orang Amerika mirip dengan kebohongan dan teori konspirasi tentang pemilu tahun 2020. Namun yang terpenting, pernyataannya bahwa perang salib yang militan dan bermoral dari kaum nasionalis Kristen akan menjadi penyelamat bangsa, mencerminkan pernyataan tersebut. retorika nasionalis Kristen paling berbahaya dari Partai Republik saat ini.
William Horne adalah sejarawan supremasi kulit putih dan pembebasan kulit hitam di Universitas Maryland, College Park.
Made by History membawa pembaca melampaui berita utama dengan artikel yang ditulis dan diedit oleh sejarawan profesional. Pelajari lebih lanjut tentang Dibuat oleh Sejarah di TIME di sini. Pendapat yang diungkapkan tidak mencerminkan pandangan editor TIME.
Mohon maaf, Foto memang tidak relevan. Jika keberatan atau harus diedit baik Artikel maupun foto Silahkan Klik Laporkan. Terima Kasih
