SAYAPada minggu-minggu terakhir kampanye presiden tahun 2024, Donald Trump meningkatkan retorika anti-imigrannya, dengan mengatakan dalam sebuah wawancara radio baru-baru ini bahwa para migran memiliki “gen yang buruk” dan memperkuat keyakinannya bahwa imigran yang tidak memiliki dokumen adalah “meracuni darah bangsa.” Kiasan tentang imigran seperti itu dapat memicu kekerasan dan dapat menimbulkan konsekuensi luas yang melampaui pembatasan imigrasi. Hal ini paling jelas terlihat dalam sejarah gerakan pertarakan yang advokasinya berujung pada Larangan. Ketakutan akan perilaku imigran yang konon berbahaya dan cara orang luar akan merendahkan keluarga Anglo-Saxon mendorong keberhasilan pelarangan alkohol, yang bertujuan untuk memaksakan visi Kristen mengenai moralitas dan keluarga di Amerika.
Pada tahun 1785, Dr. Benjamin Rush menerbitkan An Penyelidikan mengenai Pengaruh Roh yang Bersemangat Terhadap Tubuh dan Pikiran Manusia. Publikasi ini membawa pemahaman medis baru tentang bahaya yang ditimbulkan oleh alkohol – terutama minuman keras, dan mendefinisikan ulang mabuk sebagai “penyakit yang menjijikkan.” Ide-ide Rush memicu gerakan pertarakan selama beberapa dekade, yang mulai berkembang pada tahun 1830-an dan terus berkembang hingga akhir abad ini. Meskipun banyak kelompok yang mendukung tujuan ini, salah satu yang paling penting dan berpengaruh adalah Women's Christian Temperance Union.
Didirikan pada tahun 1874 di Cleveland, WCTU tumbuh menjadi salah satu kelompok perempuan religius paling berpengaruh di Amerika abad ke-19. Di bawah kepemimpinan Frances E. Willard, yang menjabat sebagai presiden dari tahun 1879-1898, WCTU mengambil tindakan sosial lainnya, termasuk reformasi penjara, undang-undang pekerja anak, undang-undang usia seksual, dan hak pilih perempuan. Namun fokusnya yang paling bertahan lama adalah menggunakan model medis abad ke-18 tentang keracunan sebagai penyakit untuk meyakinkan orang Amerika bahwa alkohol adalah racun yang membuat ketagihan, bukan bagian yang tidak berbahaya dalam kehidupan sehari-hari.
Sebagai pendukung pantangan yang cerdas, WCTU memiliki jangkauan yang luas dan menggunakan berbagai taktik untuk menyebarkan klaim mereka tentang penyakit fisik dan kerugian sosial yang disebabkan oleh alkohol.
Baca selengkapnya: Selamat datang di Pemilihan Imigrasi
Mereka bertujuan untuk menanamkan ide-ide yang dimulai pada usia muda: “Induk Angsa WCTU” termasuk sajak didaktik untuk pembaca anak-anak seperti “John Cook dan istrinya sama-sama dibaringkan di rak (He, haw, hum) / Jika Anda pernah minum bir, Anda sendiri yang akan dibaringkan di sana (He, haw, hum).” Para anggota menyebarkan gagasan mereka di sekolah-sekolah Amerika dengan menulis buku teks “instruksi pertarakan ilmiah”, seperti karya Julia Colman tahun 1880. Alkohol dan Kebersihan: Buku Pelajaran Dasar untuk Sekolah. Pada tahun 1901, “Instruksi Temperance Ilmiah” menjadi kurikulum wajib yang diwajibkan oleh hukum dan diawasi oleh WCTU di sebagian besar sekolah negeri di AS (sesuatu yang akan berlangsung selama hampir 50 tahun). Buku teks resmi, seperti milik Colman, mendefinisikan alkohol sebagai racun cair dan mereka yang meminumnya sebagai “penyakit yang parah”.
Wanita-wanita yang pantang menyerah juga memberikan pidato, menghadiri sembahyang di saloon, menulis lagu-lagu politik seperti “Saloon Harus Pergi,” menandatangani dan mengedarkan petisi, dan kadang-kadang bahkan melangkah lebih jauh. Misalnya, Carrie Nation, penyelenggara WCTU cabang Kansas, mendapatkan ketenaran karena menggunakan kapaknya di bar untuk menghancurkan apa yang dia dan Persatuan anggap sebagai bisnis yang sarat dengan kejahatan. .
Bangsa yang memegang kapak tidak cocok dengan gambaran ideal tentang seorang wanita malaikat yang mengurus rumah tangganya. Meski begitu, WCTU percaya pada aliran sesat rumah tangga, yang menyatakan bahwa perempuan harus berada di ruang pribadi di rumah, mengurus suami dan anak. Seperti yang dikatakan Willard kepada para pengikutnya dalam pidato konvensi: “hubungan Anda adalah… dengan rumah, sebagai pelindung; untuk bangsa, yaitu pembersih.” Baginya, “inti reformasi” terjadi di rumah. Namun ada keyakinan yang lebih mendalam yang mendasari elemen platform WCTU ini: bahwa keluarga Anglo-Saxon adalah landasan penting dalam masyarakat Amerika.
Dalam benak para anggota WCTU, alkohol mengancam keluarga ideal ini dalam beberapa cara. Yang pertama dan terpenting, “Demon Rum” merusak para pemuda, suami, dan ayah, mengubah mereka dari pria baik menjadi “binatang buas.” WCTU menghidupkan kembali taktik aktivis anti-alkohol dari tahun 1830-an dan 1840-an, yang telah menciptakan teks-teks grafis yang menggambarkan jalan menuju kehancuran. kekerasan terhadap perempuan dan anak oleh laki-laki menjadi gila karena alkohol. Para wanita WCTU tidak melakukan pukulan apa pun. Dalam bab ini “Kejahatan yang Disebabkan oleh Alkohol,” dalam buku teks Colman untuk anak-anak sekolah, seorang ayah yang mabuk menyapa putranya yang sangat gembira dengan mengayunkan anak laki-laki itu — secara tidak sengaja membenturkan pelipisnya ke tepi tangga marmer, dan membunuhnya. Pesannya jelas: mabuk-mabukan memicu kekerasan dan menghancurkan keluarga ideal, dan hanya sikap bersahaja yang dapat memulihkan keluarga Kristen yang sehat di mana kepala rumah melindungi dan menafkahi istri dan anak-anaknya.
Namun, ancaman alkohol terhadap keluarga Anglo-Saxon juga datang dari sumber lain. Para perempuan WCTU berpendapat bahwa “kelas peminum”, yang mencakup imigran Jerman dan Irlandia – dan budaya mereka, yang melibatkan minuman beralkohol di depan umum – akan merusak nilai-nilai Protestan yang diperlukan untuk melindungi keluarga Anglo-Saxon. Mereka membenci cara imigran Jerman dan Irlandia menghabiskan hari Sabat dengan minum-minum meskipun ada undang-undang minuman keras yang menutup tempat minum umum pada hari Minggu. Menambah berkembangnya gerakan nativis di Amerika, WCTU menyebutkan sikap tidak bertarak dari kelompok imigran ini menciptakan budaya ketidakberdayaan, kemalasan, dan kriminalitas, terutama di kota-kota seperti New York dan Chicago.
Para reformis WCTU juga melanggengkan stereotip rasis terhadap warga kulit hitam Amerika, dengan alasan bahwa kebiasaan minum mereka “mengancam” keselamatan perempuan dan anak-anak kulit putih. Mereka membuat klaim seperti itu meskipun para reformis kulit hitam yang penting, termasuk Frederick Douglass dan Frances EW Harper, mendukung kesederhanaan (meskipun bukan taktik yang memancing perlombaan dari WCTU). Jurnalis kulit hitam dan aktivis Progresif Ida B. Wells terkenal menuding Willard karena menyebarkan stereotip rasis tentang pria kulit hitam mabuk yang memperkosa wanita kulit putih yang tidak bersalah dalam upaya sinis untuk mendapatkan dukungan dari wanita kulit putih Selatan.
Terlepas dari kemarahan Wells, menyebarkan ketakutan terhadap imigran yang tidak sopan dan pemabuk kulit hitam yang mengancam keluarga Protestan kulit putih terbukti berhasil bagi WCTU. Ketika gerakan pertarakan mencapai puncak popularitasnya pada awal abad ke-20, ide-ide rasis dan xenofobia sejalan dengan berkembangnya gerakan eugenika. Akar dari hubungan antara eugenika dan kesederhanaan adalah kepanikan yang dipicu oleh ketakutan akan “bunuh diri ras”, sebuah istilah yang diciptakan oleh sosiolog Edward A. Ross pada tahun 1900.
Baca selengkapnya: Larangan Apa yang Dapat Mengajarkan Kita Tentang Kebijakan Narkoba dan Alkohol Saat Ini
Dalam distopia eugenika ini, keluarga Anglo-Saxon berada dalam bahaya kalah jumlah dengan anak-anak yang lebih rendah mental, fisik, dan moral dari para pekerja imigran “subur” yang memiliki tingkat kelahiran lebih tinggi dibandingkan perempuan Anglo-Saxon menurut sensus tahun 1900. Meliput sensus, New York Kali menyesalkan “banyaknya warga asli yang kehilangan negaranya.”
Menurunnya angka kelahiran Anglo-Saxon membuat para ahli eugenika terobsesi untuk menciptakan bayi berkulit putih yang kuat dan sehat. Dan para pendukung pertarakan menyatakan bahwa alkohol merupakan ancaman yang mengerikan terhadap tujuan ini – yang menciptakan urgensi baru untuk menghilangkan bahayanya dari masyarakat Amerika.
Para dokter eugenika berpendapat demikian alkohol adalah “racun rasial” karena konon toksisitasnya di lingkungan sebelum melahirkan. Kebiasaan minum laki-laki mungkin menghancurkan keluarga kulit putih melalui kekerasan dan kemiskinan. Namun, menurut para pendukung kesederhanaan, hal ini tidak ada apa-apanya jika dibandingkan dengan bahaya yang ditimbulkan oleh wanita hamil berkulit putih yang meminum alkohol. Mereka mengancam kesejahteraan bayi kulit putih yang penting bagi keberlangsungan ras Anglo-Saxon dalam masyarakat Amerika.
Secara politis cerdas, terorganisir, dan paham tentang cara menyebarkan pesan mereka, WCTU bersandar pada ideologi nativis dan eugenika dalam perjuangan mereka melawan alkohol untuk memanfaatkan sentimen nativis yang semakin meningkat. Perjuangan mereka, tegas WCTU, juga merupakan perjuangan untuk keluarga dan bangsa Anglo-Saxon yang berkulit putih murni.
Aktivisme WCTU membantu meratifikasi Amandemen Kedelapan Belas pada tahun 1919, yang melarang pembuatan, penjualan, atau pengangkutan minuman yang memabukkan. Hal ini juga membantu keberhasilan Undang-Undang Imigrasi tahun 1924 yang membatasi dan kebangkitan Ku Klux Klan kedua, yang mencapai puncak popularitas nasional pada pertengahan tahun 1920-an. Memang benar, para anggota WCTU memerangi kerusakan moral yang disebabkan oleh alkohol membantu terbentuknya KKK Wanita. Khususnya, Daisy Douglas Barr berjuang demi kesederhanaan dan memimpin KKK Wanita Indiana sebagai Permaisuri Kekaisarannya, yang menunjukkan ikatan nativisme dan eugenika yang menyatukan kedua organisasi tersebut.
Kampanye Trump-Vance telah mengambil alat WCTU dari tong sampah sejarah untuk menjelek-jelekkan imigran. Seperti para perempuan WCTU, Trump dan Vance mengaku peduli dengan perlindungan warga Amerika dari kejahatan dan kerugian ekonomi yang diakibatkan oleh imigran tidak berdokumen. Namun, sejarah gerakan pertarakan menyingkapkan bahaya dari taktik ini. Aktivis dan politisi dapat menggunakan bahasa moral dan mengaku melindungi warga Amerika untuk menutupi keinginan mereka untuk memaksakan visi mereka tentang masyarakat ideal kepada sesama warga negara dengan dampak negatif yang besar terhadap seluruh warga Amerika.
Elizabeth Marshall adalah seorang profesor di Universitas Simon Fraser. Buku terbarunya adalah Kurikulum Minum: Sejarah Budaya Masa Kecil dan Alkohol.
Made by History membawa pembaca melampaui berita utama dengan artikel yang ditulis dan diedit oleh sejarawan profesional. Pelajari lebih lanjut tentang Dibuat oleh Sejarah di TIME di sini. Pendapat yang diungkapkan tidak mencerminkan pandangan editor TIME.
Mohon maaf, Foto memang tidak relevan. Jika keberatan atau harus diedit baik Artikel maupun foto Silahkan Klik Laporkan. Terima Kasih
.png){kind=link}